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银河网:井上豪 西域壁画中的粉本与使用方法

时间:2019/11/27 11:16:11   作者:   来源:   阅读:11   评论:0
内容摘要:众所周知,古代佛教绘画使用了大量粉末。日本在法轮寺的壁画中使用粉红色是很久以前就提出的,敦煌壁画中也使用了许多粉红色。可以看出,世界佛教艺术中的粉红色副本不一定表示省。本文着眼于西部地区的壁画,并考虑了在新疆库车的基兹尔石窟中使用这种粉末及其意义。众所周知,古代佛教绘画使用了大量...
众所周知,古代佛教绘画使用了大量粉末。日本在法轮寺的壁画中使用粉红色是很久以前就提出的,敦煌壁画中也使用了许多粉红色。可以看出,世界佛教艺术中的粉红色副本不一定表示省。本文着眼于西部地区的壁画,并考虑了在新疆库车的基兹尔石窟中使用这种粉末及其意义。
众所周知,古代佛教绘画使用了大量粉末。这是指使用纸张或模板图像复制技术以及模板本身的副本。粉末这种使用方法分为两种,一种是在同一张图片上重复同一张图片,另一种是将所有图片完全相同地抄下来。一般一提“型物”易产生就是为了省力而能够产生大量印象,但即使是第一层也被认为是长寺古艺术的精髓,敦煌壁画也用了很多粉末。可以看出,世界佛教艺术中的粉红色副本不一定表示省。
长期以来,人们一直建议在日本的法隆吉寺壁画中使用fuben,并且在1991年NHK电视台上报道后就知道了。在佛陀,菩萨等中预定书籍,然后将它们组合以构成整个图片。被复制的佛陀和菩萨被涂上不同的颜色,并且皇冠,宝石和藏身也有详细的变化,因此乍一看,复制品是同一本粉红色的书。同样的例子也出现在中国唐朝的敦煌壁画中,这表明法隆寺壁画中使用粉红色文字并不是日本在图像容忍时期的特殊例子。敦煌的情况也是复制后图片上出现了颜色或细节描述的变化,甚至有几只手或头用其他粉红色等等,在各种发型方面都投入了很多想法。考虑功夫需要完成的图像变化才能理解,复制不是为了省力或批量生产,复制后的图像和粉末的身份被各种涂抹剂弄模糊了,复制的意思已经被淡化了。故意花时间拒绝节约,否认图像的身份,那么粉红色的用途是什么。除常识外,还必须有其他东西。本文将中国佛教艺术的研究重点放在西部地区的壁画上,并研究了在新疆库车的基济尔石窟中使用这种粉末的方法及其意义。我曾经写过一份研究报告,题目是“根据壁画的类型在西方地区安排壁画的历史”。在中国最早出现在西部地区的壁画显然可以找到粉末的用途,而其类型的使用从未出现过复杂的情况。西部壁画粉这是一种什么样的特定技术,使用了什么样的技术进行复制,以下内容主要从技术方面讲述一下检查这种粉的使用方法,以及关于类型复制中包含的含义。 。
1.在基济尔山洞38中存在的类型的使用
Kizil石窟位于西部北部北部省沙漠绿洲城市库车(kuqa)的西部。它们是在天山南麓的玛泽特盆地中挖出的石窟。石窟是西部地区最大的佛教遗址。石窟中保存的彩色壁画是中国文化之前丝绸佛教艺术的代表作品。

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